Sapiens autem semper beatus est et est aliquando in dolore;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Tenent mordicus. Cui Tubuli nomen odio non est? Gerendus est mos, modo recte sentiat. Duo Reges: constructio interrete. Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia? Equidem, sed audistine modo de Carneade?

Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum. Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis; Causa autem fuit huc veniendi ut quosdam hinc libros promerem. Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Sed audiamus ipsum: Compensabatur, inquit, tamen cum his omnibus animi laetitia, quam capiebam memoria rationum inventorumque nostrorum. Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit? Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis.

Bork: Videsne quam sit magna dissensio?
Ecce aliud simile dissimile.: Ego vero isti, inquam, permitto.
Bork: Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus.
Quid Zeno?: De maximma autem re eodem modo, divina mente atque natura mundum universum et eius maxima partis administrari.

Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit;
Quo studio cum satiari non possint, omnium ceterarum rerum obliti níhil abiectum, nihil humile cogitant;
Pauca mutat vel plura sane;
Non potes, nisi retexueris illa.
Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora.
Cum id quoque, ut cupiebat, audivisset, evelli iussit eam, qua erat transfixus, hastam.

Sapientia enim et animi magnitudinem complectitur et iustitiam, et ut omnia, quae homini accidant, infra se esse iudicet, quod idem ceteris artibus non contingit.

Videmus in quodam volucrium genere non nulla indicia
pietatis, cognitionem, memoriam, in multis etiam desideria
videmus.

Semovenda est igitur voluptas, non solum ut recta sequamini,
sed etiam ut loqui deceat frugaliter.

Naturales divitias dixit parabiles esse, quod parvo esset natura contenta. Nihilne est in his rebus, quod dignum libero aut indignum esse ducamus? Graccho, eius fere, aequalí? Equidem, sed audistine modo de Carneade? Nos vero, inquit ille; Erat enim res aperta.

Sed haec nihil sane ad rem;
Magni enim aestimabat pecuniam non modo non contra leges, sed etiam legibus partam.
Vide igitur ne non debeas verbis nostris uti, sententiis tuis.
Tantum dico, magis fuisse vestrum agere Epicuri diem natalem, quam illius testamento cavere ut ageretur.
Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur.
Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat;